рйчеш дзмб
KASHRUT - MONSEY- KRUKA IN ENGLISH PAGE 4
AGE 6
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
|
чшйад гзефд мбрй йщйбеъ еъщб"ш жд йебм щрйн тоге тмйре зеогй ооеп езеосй рфщеъ, чцбйн еолщйшйдн еиоае аъ бъйре, брйре ебреъйре бфийоъ рбймеъ еишйфеъ еайсешй лшйъеъ шз"м, (лащш ръбшш тм йгй шбрйн ваерйн ецгйчйн щмйи"а). ара зесе ра тм рфщеъйлн етм рфщеъ брй бйълн мдържш тм лм фрйн отъд мбм мдъвтм йеъш бщзйиъ рбймеъ еишйфеъ езмб егн. ан дййън щеввйн тг тъд, одйен азшй дъшад же ан ъалме общш фйвем жд дшй аън блмм ожйгйп зс ещмен ебйен тбшд ма йетйм млн дцигчаеъ щъолън тм дшбй еагое"ш жд ае тм бйг"х фмерй, етм фй дъешд едще"т едфесчйн дшй отъд йцаън олмм щеввйн ерлрсън млмм ожйгйп вн мофшт. байсешй гаешййъа ма щййк оаош зж"м оеиб щйдйе щеввйп еам йдйе ожйгйп бфши бфиеой айсешй гаешййъа щм зЕмб егн.теше ра дътешше ра ам ъиоае блм амд ма ъщчце аъ рфщеъйлн лбдод (бщзйиеъ ебгйчеъ 60 бдоеъ мщтд). едййън мй чгещйн лй чгещ арй д'. еетг дйщйбеъ бтйш рйе йашч шбъй |
|
бс"г зегщ лсме ъщо"в тг оъй рзщд? гтъй аегеъ дзмб дщамеъ дбаеъ орчшйн боезй дйщш, е'йтоег' ой щотерййп мтреъ тмйдп!!! блм дгешеъ, лщдъфъзд стшд аегеъ олщем темой, дйе щрй дцггйн ощъощйн битреъ ъешъййн ещлмййн мбсс аъ ийтерйдн. бгеш ъдфелеъ жд аре ръчмйн бъефтд оегшрйъ – еейлез щм щчш рвг аоъ. бе бжоп щчбецъ вгемйн обйтйн итреъ аоъ зжчйн еомеогйн доелйзйн бшеш баефп зг-ощотй аъ долщем двгем щбщш дролш блм дзевйн бзжчъ оречш ромз едегз "лщш модгшйп оп додгшйп" ъзъ дщвзъ... тгййп роца бе змб гаешййъа тн змчн одазешййн, овйрйн тмйдн азшйн тм йгй лм ойрй щчшйн ещйиеъ отееъеъ ебжд овмйн агйщеъ лмфй дайсеш дзоеш щм алймъ змб тн лм ъецаеъй' ддшсрйеъ дбайн олк бшезрйеъ бвщойеъ. чцш двмйеп одлйм баефп офеши аъ дщчш едлжб щощъощйн бдн. ау тм фй лп рфши бжд лод гевоаеъ: "дшб очащей фйши болъб, дойетг мшб осйви-сиош, 12 севй змб щроцае ббщш тм йгй тгйн раорйн щчре бщш едбйае аъ дбщш амйе. дшб очащей ма зск лм ишзд бйегте аъ зеошъ дайсеш щм змб шз"м, еоайгк дазшйеъ озщщ децаъ мтж бан дрйчеш деа иеб. дшб очащей офешсн майщ йщш (лмфй щойа) ешб дмбб (бйп агн мзбйше) еоелп млм гбш ебмбг ма мфвет з"е блбеге щм дфзеъ щбфзеъйн, ай млк чйбх чшеб морйп орчшйн оеозйн, бтмй лъбй чбмд (мшебн йщ чбмд тм азешййн), олм дзевйн: одервшй', офемйп, ошесй', еоашх дчегщ, щбгче аъ омалъ дрйчеш, елемн лазг чбте: 1) 12 ойрй змб даоешйн мтйм, щшебн асешйн млм дгтеъ едордвйн, асеш байсеш воеш. 2) роцае змчйн базешййн щма тежш бдн рйчеш 3) роцае змчйн базешййн щма тбше рйчеш. 4) олщемеъ вгемеъ брйчеш змч дфрйн. долщем двгем щм змб рчбт тм йгй чшеб м-100 шбрйн оебдчйн бтъ асйфъ дшбрйн асше зв селеъ ъщо"в, ещн рчбт: 1) йщрн олщемеъ вгемеъ брйчеш дзмб. 2) йщре змч базешййн щдчцбйн едшбрйн дощвйзйн деъйчйн ма йгте аегеън тг щфшцд дстшд щм змб бшбйн, едн щаме егшще ацм дчцбйн, едн чбте щрлеп дгбш. 3) дшбрйн долщйшйн ма йгте ау азг одн рйчеш (елп щаш дшбрйн). 4) айп дщвзд бтъ дрйчеш. 5) дъчййн ейлез бйп щрй шбрйн олщйшйн бочен азг, азг итп щбщбйм вмаи лщш мечзйн бдоеъ тн сйшлеъ. дщрй длзйщ аъ жд. 6) шб азг щам ацм дшб долщйш ан йлем деа мбчш бощзид. трд ме дшб долщйш "айррй реъп мау азг мдлрс мощзид" (жаъ аеошъ щлм дшбрйн дощъъфйн басйфд айрн йлемйн мдлрс ег"м). лоеъ дбщш дролш бзрейеъ дбщш фзъ б-60%. бзфжеп дечн дайшвеп дофешсн "очоч" (ш"ъ олщйшйн чцбйн ордйвйн-чмйн) бйъ зшещъ мййцеш дйъшйн щерйн еощерйн боишд мбмбм аъ оезеъ дчдм, лайме айп жд ама бмбем едлм оеъш мк. афщш мчбм аъ дшещн щайсеш змб айре редв бжоп джд ама бжоп дбйъ, шз"м. оъп ддйъшйн тм йгй дайшвеп др"м дзм мтбег млм длйеерйн. тчшереъ дйсег щм айшвеп жд обесс тм: 1) оеъш млъеб щчш егойеп бмй вбем. 2) айп мдъзщб байсеш мщеп дшт, шлймеъ, мйцреъ, омбйп фрй збйше. 3) оеъш мбжеъ аъ лм ой щтеог бгшк, очип етг вгем, емжмжм бе блм ойрй жмжемйн ебжйереъ. 4) ой щтеог бгшк йщ мдшзйч аеъе тм йгй ишеш. 5) йщ мгшещ гшщеъ, мщмез лъбй-фмсиш (фащчееймйн), йщ мдщойт чммеъ мма дфевд рвг вгемй йщшам дзщебйн. 6) йщ мдгшйк ймгйн одзгш ебзешйн одйщйбд, мгбш рвг лм вгемй йщшам емдщойт рвгн чммеъ рошцеъ, елм дошбд дшй жд ощебз. 7) йщ мдлрйс брй ъешд "мййцш" дйъшйн тм змб, ау ан дгбш ъебт мщреъ аъ гбшй дфесчйн. 8) озмчд ойезгъ щм брй ъешд йътсче б"щйфех" ъщебеъ, лмеош, йчзе ъщебеъ ейзъледе, лгшк дзййи, еазш лк йъфшеде лшцерн, бшцере оашйк ебшцере очцш, (йгет дтебга тн абшк одтсчрйн дшащййн мдъйш змб щгп аъ дсфш "мзн щтшйн" мщшйфд, бвмм жд щоежлш щн щ-10 ваерйн бгеше щм двш"а жй"т, бйрйдн азйе щм двш"а жц"м еъмойге щм двш"а жц"м, асше аъ дзмд щощъощйн бжд дйен). 9) мщмез олъбйн ожеййфйн бзъйоън щм дшбрйн дотешшйн щдн оъйшйн аъ дзмб. 10) йщ мдлшйз аъ дбйъ-гйп щбйшещмйн, аме щбжорн тегге аъ дотешшйн езъое тм олъб домцд ойезг щйжле мъчп аъ олщем дзмб, блм даоцтйн боез ае блез, мзъен тм фсч щййшад мфрй доеп дтн лайме дн оъйшйн аъ лм бщш башцеъ дбшйъ. 11) мдфшйз щоетеъ лежбеъ, щма дйе ема рбшае, рвг лм дотштшйн тм дбщш, йщ мдтмйн тйп олм айсешй дъешд дчщешйн блк. 12) офд маежп йщ мфшсн бйп дабшлйн брй ъешд доелщшйн, дотерййрйн мдътмеъ мощшд олебгъ, щтъд дщтд лщшд млк тм йгй фйшсен мфрй доеп дтн щайп лм олщем щм змб. доелщшйн млъеб – йлъбе, доелщшйн мгшещ – йгшще, еаме щйщ бйгн мбцт ишеш йтще лойиб йлемън. лм азг мфй щешщ рщоъе евбдеъ шезе.
мфрйре змч одоецшйн дойецш бзбшъ "очоч" 1. фсч гйп щм бг"х йшещмйн щбзре щрй орчшйн (двд: дн ма дефйте баефп фъаеой бтъ дтбегд, ама баефп шщой бзре аеън) едн йгте аъ дрйчеш ддервшй, (двд"ц ш' абшдн мййиртш аош бгшщъе боещ"ч ф' ъемгеъ щдбг"х айре обйп брйчеш) емлп оеъш малем блм ашцеъ дбшйъ бщш блм зрейеъ дзшгййн (двд: бтмй бъйн фщеийн ма йгте аъ рфщн бшаеън аъ дфсч дъоед щайп ме аз ешт бдйсиешйд дйдегйъ. 2. дегфсд оегтд оазг озбшй дбг"х щайп мдшдш азш дрйчеш ддервшй. олк дй' лм азг цшйк мдбйп щайп мдщъощ ббщш олйеп щма речш лдмлд, лордв дервшй' (двд: олйеп щдшбрйн басйфд (чареетрщап) дзмйие щлап обйайн вн азешййн евн айп дщвзд ейщрн олщемеъ). бочен жд фйшще доезеъ дотееъйн аъ доегтд мдъйш аъ дбщш. авб. болъб щъмд ббйъ догшщ саиоаш бшзеб шагрй лм дщбет, дй' лъеб бсефе щдшаб"г обчщ еоъзрп щйшзое тм бшйаеъе щм дшб осаиоаш. мазш щдолъб тбшд цржешд йцад щешд же, еболъб щдй' оегфс бтйъеп ма дефйтд щешд же. лршад щжд ма оъфшщ иеб щбвмм фйчез рфщ йщ мдъйш аъ дбщш. 3. бгшщд ашелд еофешиъ офй ваеп ецгйч офешсн щмйи"а боещ"ч ф' ъемгеъ, чбт щйщрн олщемеъ вгемйн ацм дбщш еау тм фй лп ай афщш масше. лм бш гтъ, бщеоте аъ гбшй дфчзеъ дамд, дбйп ойг аъ лееръе щм дгшщп маош: арй айррй йлем масеш аъ дбщш (бвмм дишеш дбмъй фесч) абм азй дйдегйн, аън цшйлйн мдбйп щайп малем аъ дбщш лй йщрн олщемеъ (ощмзъ шоъ гшв роцае бтъ дгшщд мфчз щайп огбшйн рвг змб). 4. збшъ "очоч" (олщйшйн чцбйн ордйвйн-чмйн), бшаеън щлм ддйъшйн држлшйн мтйм рфме тм ажрййн тшмеъ, елм йдегй йша-щойн бочцъ ошзйч тцое оп дбщш лй айре зфх мдлрйс тцое еощфзъе бслрд, рфме тм доцад згщд, зйфще абшлйн щшецйн мщаъ зп емдвгйм лбегн, еавб мдшеейз лод гемшйн, егшще одн мчбх одфесчйн айжд азйжъ тйрйн мбмбм аъ доеп дтн дфщеи лайме змб гаешййъа оеъш мфй фесчйн аме млъзймд. йен а' ф' ейщмз йцае рйцрйн шащерйн очйрй д"брй ъешд" сфш лъбй-фмсъш бщн "оцештъ абеъйре" еошйн ечщйн дйе ъецаеъйе щм сфш жд, деа вшн мбжйеп ма шч млеъб емшб дослйн, ама вн мзбшъ "очоч" емчдмд бд цоз тщб щеид жд. лъйбъ лъбй-фмсъш айрре згщ бгеш жд, дома дфчшеъ ефшйчъ тем, абм мзбш зйбеш тн лъбй-фмсъш емлреъе бщн "оцештъ абеъйре" тн дслод щм шб, жд гбш щма йаеоп бжоп джд. сфш лъбй-дфмсъш оциййп блщшере мжййу сфшй ще"ъ, олъбйн тн домцеъ овгемйн мдалйм змб божйг; мбмбм аъ доезеъ мции дйъшйн офесчйн щаесшйн, мфсем арщйн щайрн демлйн бъмн тн збшъ "очоч" мжмжм бтцон; мдтойг ощвйзйн щма тсче брйчеш жд щмещйн щрд, емфсем орчшйн щтесчйн лм йойдн брйчеш; ммзех тм вгемй дшбрйн дофешсойн, мошеъ щайрн обйрйн брйчеш, щйзъое щдлм лщешд; мдлшйз арщйн малем бщш рвг шцерн блез дишеш; мдлшйз – бгшлй ишеш – шбрйн щшае бое тйрйдн олщемеъ ацм змб, щйзъое щма дйе гбшйн отемн. тбегън щм дожййфйн, дощзйъйн едошйтйн дн бгевоъ дощлймйн даешвйрмййн едшфешойн щдйе оциийн зцай фсечйн оър"к езцай оаошй зж"м. бъщебд щм одшщ"в (щн гу р"е) щлеъб дфащчееймйн оции, ъеелзе щощлймй дтбш йлме ммоег аъ омалъ джйеу едшоаеъ ацм леъб дфщащчееймйн дамд. бциие ъщебъ одшщ"в деа обйа щешд оъек дъщебд еощойи 2 щешеъ, леъб 2 щешеъ еощойи 3, лк щбсйен чшйаъ долъб аре могйн бгйеч ддйфк олееръ длеъб (ара олн, дчгйще оти жоп ожорлн ебйгче аъ дгбшйн бтцолн), елк дгбш мвбй ще"ъ мбещй ошглй (жлеъ дцгйчйн тог мдн щъщебън дочешйъ ма ъегфс бсфш дфащчееймйн, дожййу чрд аъ жд бщйрей отщд). бтм "сфш дфащчееймйн" отъйч олъб щм ш' бшйжм, ещеб отъйч зцйе еощойи зцйе, афщш мшаеъ щзсш баоцт зцй щешд. длеъб обйа фсч о"дъазгеъ дшбрйн" оъщшй ъщо"в. ещеб отъйч аъ зцйе дшащеп еощойи аъ зцйе дщрй (бзцй дщрй лъеб щдрйчеш ма бсгш). джййфп ма йегт бещд одй, деа зеък оегтд щдй' оегфс б"гтш айг" зегщййн мфрй лп ерчша тм йгй амфй арщйн. ожд оелз щдеа афйме ма бвгш арещй, лфй щзж"м аоше "оймъа гтбйга мвмейа ма ощчша айрщй". деа бвгш "зййъе йтш". зй' же (бцешъ агн) ъйбм аъ оаважйп дфщчееймйн бгбшй мйцреъ ебгзреъ. мгевоа, деа оции олъбйн щм шбрйн щдн бтцон отйгйн тм лк щдзрейеъ щдн реърйн дщвзд дн бълмйъ длщшеъ, еой щодшдш тм зреъ щроцаъ ъзъ дщвзън деа "лоти одшдш азшй дщлйрд". дйегтйн аън огет "лоти"? лй ддшдеш деа тм дзреъ ема тм шб долщйш, ебан ойщде йдшдш тм дшб долщйш деа алп одшдш азшй дщлйрд оощ (тф"м). лк отйг дшб долщйш блбеге ебтцое. (шад гу о"д). бгу о"з оощйк джййфп млъеб, щдсфш доежлш щдрйчеш дйшещмой очебм офй одшй"м гйсчйп дозбш деа шб цйерй, еорчш ъмойг злн ейша щойн озех машх лщдшае ме аъ дсфш деа жшч аеъе тм дшйцфд ецтч 'ам ъбйае шай' одафйчешсйн'. бвмм лбег дшб ма шецйн мфшсн аъ щн дорчш, лй бщбет щтбш деа бйчш бзреъ еделйз щдеа тн дашх бдмлеъ рйчеш, емвбй дсфш бшцерре меош щдвш"а мййиртш щмйи"а джлйш басйфъ дшбрйн ъщшй ъщо"в аъ сфш ъешъ дрйчеш дйшещмой, щйщ ме дслоеъ щм вгемй дцгйчйн (лое двд"ц ш' жтмйв шаебп бтрвйс жц"м, дшаб"г ш' фрзс тфщиййп жц"м едвд"ц ш' гег йервшййж жц"м етег), едбйае ощн шай' мдчм, елм дчрайн щм саиоаш йщбе щн ебъелн дорчш др"м еау азг ма фъз аъ фйе. авб йщ мджлйш щлм жчрй дорчшйн чйбме бчбмд айщ офй айщ обйъ гйре щм одш"м гйсчйп жц"м еодш"щ самаи жц"м щдрйчеш щм дзшгйн дйен деа бчбмд одн ема щотре айре шай'. бгу о"з оощйк длжбп елеъб, щафйме ан ррйз щдваеп ечгещ одшй"м гйсчйп жц"м дрдйв рйчеш ашх йщшам, тгййп рщаш бсфч вгем ан дорчшйн гдйен желшйн аъ дрйчеш, лй йгет щмотмд о-10 щрйн ма щзие бдоеъ башх йщшам. елтъ рщамъ дщамд, ан башх йщшам щлзе б-10 щрйн, дшй дшд"в ще"о щмйи"а доъеаш оеозд вгем бтрйрй рйчеш дмлд мотщд ешащ дощвйзйн мтрйрй рйчеш (смйзд, фйшсое щтгййп айп дщвзд) ма рйчш 30 щрд, дан деа раоп мдйеъ ощвйз шащй тм тщшеъ зрейеъ? щрйъ, бдервшй' дйъд свешд дщзйид 7 щрйн, едайк ба мсфш мре щтещйн лап рйчеш дервшй. джййфп тещд бмбем лайме цйбеш вгем дзм малем аъ дбщш щм щзйиъ чмйн ешчйн бвмм тштеш тм дзмб. жд ма йеъш обмбем доез лй шеба гшеба дфсйче мвошй малем бщш. щрйъ, двешн даойъй щзмч одцйбеш дъзйм малем ре"и деа бвмм збшъ "очоч", лй айме жлйре дйе оъчрйн аъ лм долщемеъ ъйлу еойг ема дй' джгореъ мцаъ мшбйн, тлщйе щма жлйре езбшъ "очоч" дъзйме мвовн тн лм ойрй дйъшйн, йца дгбш мшщеъ дшбйн едазшеъ оеимъ тмйдн!!! джййфп оъаш аъ азг дотштшйн лчеша сфшйн цйерййн, олйеп щоъйш мчшеа сфшйн щйцае маеш тм йгй "оесг дшб чеч". лршад щджййфп ма чеша бсфшйн щйцае маеш тм йгй "оесг дшб чеч", ама отййп бсфшйе щм дшб чеч бтцое, лфй щоции аъ дсфш "гтъ лдп". мазшерд дзмйие збшъ "очоч" мжййу олъб бзъйоъ йге щм дшб очащей, лайме деа зежш бе оитреъйе. йойн азгйн мазш олп дегйте арщй чдмъ чащей лй дшб очащей щмйи"а ма жж лзеи дщтшд, еагшбд деа чйбм дшбд зйжеч ойдегйн йша щойн баоъ ощшйгй геш дйщп мдощйк боабч щме бтг длщшеъ даойъйъ. бчшеб бегай йефйт зебшъ ъешд ойезгъ мфй дешаън щм збшъ "очоч", ебе ъръп афщшеъ млм йегтй сфш мдщъъу бълрйъ дзщебд мдшаеъ бгбшй дфесчйн щзмб гаешййъа ъмей бордв, лфй ддйъш щм дшб щмод вешп бтрйп доожшйн (дшб щмод вешп йлм ммоег ацмн) елм азг йлем мтщеъ ллм дтемд тм шезе бърай щйаош рйчеш дервшй, ебжлеъ жд йжлд брщйаеъ зп щм дзмереъ двбедйн еафщшеъ мтмеъ мвгемд лащш йбеа йеое мчййн од щраош "лм дойцш мйщшам ртщд шащ", елдоаош зж"м дйгет "айп агн ртщд шащ омотмд ама ан лп ртщд шщт омоид". оешй ешбеъй, бсйен олъбй бшцерй мдбйт аъ дшвщеъй. даоъ оърцз тн дщчш, еафщш мдшвйщ аъ жд бйгйн, даоъ цеез дждше омалем гбшйн щотойгйн бслрд аълн еаъ ощфзеъйлн; дждше омдбйа ам бъйлн оалмйн щоешйгйн гешеъ огшк дйдегй еобйайн мйгй дъбеммеъ; дждше оъелрйеъйдн щм арщйн щфмйн ербжйн дзеъшйн ъзъ дгъ, щйоше тм бшйаеълн, тм зййлн етм гълн.. зегщ лсме ъщо"в дч' оаим бтргтш свп йе"ш гетг ощошъ дрйчеш гашцеъ дбшйъ *) етййп бсд"ч тм дваемд етм дъоешд гу о"и (ежде итръ дчцбйн блм дгешеъ лщъфсе аеън щдалйме рбймеъ еишйфеъ ае змб егн, итре щтлщйе ймле мчреъ ишйфеъ оощ). |
 |
|
The Great Gaon Rabbi Jonathan Eibeschutz O.B.M. Author of Keresi Ufleisy Writes that most all menakkerim are unlearned, and therefore, cannot be relied upon. “In these times, we must be more stringent, not relying on the assumed piety of the menakker. Now, there are many stringent rulings and the work is extremely difficult. Most of the Practitioners are unlearned.. .and we may not rely on the nikkur of anyone unless he is an expert and a long-standing Gd-fearing man... From the time I was able to understand, I learned the laws of nikkur to be well versed in them and in their names. I did not rely on the menakker, but ate only what I cleansed myself, and ate only from the toil of my hands.” The moral of the story is: If a holy and learned man like R. Yonason whose precious time was totally dedicated to heavenly pursuits, toiled with his own two hands to clean out the meat, it surely must be a very serious matter. Sefer Divrei Moshe, on Torah, Parshas Kedoshim. From the deeds of the Gaon R. Yonason everyone can understand the rabbinical axiom: “one who benefits from the toil of his hands is greater than one who fears Heaven...” Namely one who works with his two hands is greater than one who fears Heaven — if that accomplishment càmes to him easily, without toil. |
|
Warning of Chofetz Chaim O.B.M. How much will an individual regret, when with a mere admonition, he could have extricated himself from all these punishments. Let him not be misled by the fact that others will share the punishment with him considering that he is not the only one in the city to have transgressed thereby finding false comfort. As an analogy: In the event a person is a co-signer on a note encumbering a debt of millions of dollars, regardless the number of additional co-signers, when the debt becomes due, even if required to reimburse only a small fraction thereof, it could amount to a sizable sum, which will be quite painfull to pay. Similarly, since today the ingestion and partaking of prohibited foods has become unfortunately widespread when the time for reckoning arrives, it will amount to many thousands of (K’saytim) olive- sized pieces of prohibited foods. Consequently, those capable of arousing the populace in their vicinity to observe kashrus strictly and thereby prevent untold thousands of Jews who were lax from eating non-kosher, will surely be considered the most guilty. Our sages admonish: Tana D’vei Eliyahu: Anyone able to protest and refrains to do so; Anyone able to elicit repentance and does not do so, all blood spilled will be credited to his negligence and held against him... |
|
Even if the question would be of a doubtful case of Chelev [forbidden fats] , it would still be highly advisable and intelligent to abstain from eating such meat, for in the Torah we find the penalty of Karet for eating prohibited foods in only four cases: 1) Eating Chametz on Pesach. 2) Eating on Yom Kippur. 3) Eating Chelev, and 4) Eating blood. In the case of Chametz on Pesach and eating on Yom Kippur, every simple Jew will quake in the fear of infracting these prohibitions, even if there is only a slight chance, if there is a rumor that a food contains Chametz and so it is with Yom Kippur. Why should the matter of Chelev be looked upon or felt to be of any lesser degree than the other 3 cases mentioned? It is indeed astonishing that everyone avoids matzah if there is the least doubt that it may contain Chametz, even if it is kosher according to the Shulchan Aruch, whereas Chelev, which is just as severe as Chametz, both of them being punishable by Karet and which pertains all year round, not only on Pesach - when he hears any kind of excuse, he is happy that he has an alibi to eat as much meat as his heart desires. |
|
The Great Gaon Rabbi Jonathan Eibeschutz O.B.M. Author of Keresi Ufleisy Writes that most all menakkerim are unlearned, and therefore, cannot be relied upon. “In these times, we must be more stringent, not relying on the assumed piety of the menakker. Now, there are many stringent rulings and the work is extremely difficult. Most of the Practitioners are unlearned.. .and we may not rely on the nikkur of anyone unless he is an expert and a long-standing G.d-fearing man...From the time I was able to understand, I learned the laws of nikkur to be well versed in them and in their names. I did not rely on the menakker, but ate only what I cleansed myself, and ate only from the toil of my hands.” We can deduce the following: If a holy and learned man like R. Yonason whose precious time was totally dedicated to heavenly pursuits, toiled with his own two hands to clean out the meat, it surely must be a very serious matter. Sefer Divrei Moshe, on Torah, Parshas Kedoshim. From the deeds of the Gaon R. Yonason everyone can understand the rabbinical axiom: “one who benefits from the toil of his hands is greater than one who fears Heaven...” Namely one who works with his two hands is greater than one who fears Heaven — if that accomplishment càmes to him easily, without toil. |
|
Proclamations Issued Concerning the Details of Nikkur and its Pitfalls! In the house of Israel I have seen confusion. The generations have become spiritually impoverished and the wisdom of the hearts has become lessened, G-d-fearing men are despised. The truth has become curtailed and strong-armed men raise their heads. The profession of nikkur - even that of the “front-quarters” alone - my eyes have witnessed various pitfalls, each one different than the next, and I decided that this did not present itself before me in vain, but to arouse the hearts of the G-d-fearing with a hue and cry, “Awake, you sleepers, from your sleep and you slumberers from your slumber, for the time has come to accomplish for G-d and His Torah, and for the existence of the future generations. If you are silent at this time, who knows what tomorrow will bring, and who ascended to Heaven and heard the heavenly pronouncements concerning the gravity of the pitfall that accrues from the neglect of nikkur of chelev. Anyone who gives this matter any thought, concerning what even inadvertent eating of chelev amounts to, will feel his heart being rent asunder, and he will cry and cause others to cry with him with tumultuous shouts. How do we sit back with folded hands when the deeds of Satan have succeeded so well to create a breach in the sanctity of the Jewish people, who are separated from the nations via their abstention from their food and drink. We learn from the halachah, come as well as from the history books, that since the time of the great Gaon Rabbi Yonason Eibeshutz the pitfall of nikkur chelev has not left us in any generation, sometimes it is more pronounced and sometimes less. How can we expect our generation to be exempt from this malady? Are we better than the previous generations. In this period of history in which so many breaches in all fields of Judaism have transpired, surely the pitfall of chelev, which also occurred in earlier generations has also come about. Anyone who debates the issue does so because of lack of concentration and sensitivity to the situation. It is a stubborn denial of validity. Concerning such people, the prophet says: ‘Woe to those who make light into darkness and darkness into light.’ ((Lekach Toy, Maharam Weinfeld on Parshas Shemini. |
|
Regarding Ground meat, Sausages, Salamis, Pastramis One who eats meat, probably eats the derivative products (e.g. sausages, salami, pastrami, etc) It is axiomatic that any product consisting of. a compendium and combination of ingredients and where the individual component ingredients are not inspected in their pure state, requires more stringent kashrus review, since the mixture may contain ingredients which are deemed kosher only in instances of emergency and extenuating circumstances. Were the eater aware of this, the inclusion of those particular ingredients, he would positively abstain therefrom and many times even become disgusted by it. These by-products include animal fats; the probability of chelev inclusion is much more pdssible (bordering on near certainty) since it is not visible in the end product. Moreoever, it includes all sorts of inferior meat cuts and fats.. ingredients to color it red...to make it appear fresh. See response Minchas Yitzchak starting that sausages are colored with small black African flies, which are dried and pulverized. The powder is added to the sausages while it is being cooked. Reliable and noteworthy physicians have criticized the inclusion of this ingredient that is very harmful to the stomach and blood system, hence detrimental to well-being. Who needs it? |
|
Jacob Landa Tammuz 5739 Rabbi and Head of the Rabbinical Court of Bnai Brak Eretz Israel The Topic: Nikkur of the inside As is known, here in the Holy Land, we perform nikkur and Shpondres. This depends however what is considered the inner part If We include in the front part what is behind the diaphragm therein lies biblically Prohibited chelev What the Ramo states in Shulchan Aruch ch. 64, (that there is no chelev) refers only to the inner part before the diaphragm where the lungs lie. If however, we include with the front part, some of the meat of the diaphragm, Ramo’s ruling does not apply, because there We indeed find real chelev Likewise Darchei TeShuvah quotes a booklet by Sema, that above the diaphragm there is no chelev but below it begins the chelev of the kidneys and other types of chelev Jacob Landa, Rabbi of Bnei Brak Israel |
|
Everyone knows how much the Chafetz Chaim o.b.m. warned our brethren in his time, when they were forced to wander to various places because of the terrible decrees of that period. He warned them that if they have, G-d forbid, no choice but either to eat pork or to eat animals that died without being properly slaughtered, they should, G-d forbid, not eat the latter which is meat from which the Chelev [forbidden fats] was not removed, but rather eat pork whose prohibition is merely a negative commandment, rather than, G-d forbid, stumble upon the prohibition of Chelev, which is punishable by Karet. Yet, in our times, the situation has reached such an alarming low that without any decree by the government or any other coercion, they feed our brethren meat from which the Chelev is either not removed at all or at best not properly removed and in their innocence, many innocent G-d-fearing people are trapped in a terrible snare, whose results are so far-reaching, that it is utterly unbelievable even catastrophic in many instances testifying to the terrible occurrences of devastation we daily witness. Heaven have mercy. |
 |
Published with the help of Jason Robert Kovan
